Huanta, la lucha por la gratuidad de la educación y la flor de retama
POR: José Esquivel
El Decreto Supremo N° 006 – 69 /
EP que buscaba finiquitar la gratuidad de la enseñanza en los colegios públicos
de la educación básica para aquellos alumnos que hubieran jalado un curso o
más, quitaba la oportunidad de educarse a los estudiantes de más bajos recursos
que no pudieran pagar los cien soles de oro (s/. 100.00) de abril a diciembre y
que aún hoy sería excesivo para muchas familias en extrema pobreza, y que en
ese tiempo lo era aún más, sería el contexto en el que se inmortalizaría la
frase del título de nuestro artículo.
Fueron los alumnos del colegio
Gonzales Vigil que no podían pagar la mensualidad los que se declararon en
huelga el 4 de junio de 1969, siendo respaldados por la APAFA, el gremio
docente y asociaciones campesinas ligadas a la Confederación Campesina del
Perú. En ese contexto, se inició a todo
un ciclo de protestas que serán dirigidas en la provincia por el Frente Único
de Estudiantes y Campesinos de Huanta (FUECH).
El día 22 de junio, el campesinado
muy activo se desplazó desde todas partes y direcciones de la ciudad para
juntarse con el estudiantado en una fuerza con el único propósito, el
reconquistar su derecho a la educación, porque “un pueblo educado tiene mejores
opciones en la vida y es muy difícil que lo engañen” Mujica (2017).
Ese fatídico día, aproximadamente
unas 10 mil personas comenzaron a marchar a lo que sería un mitin popular
cuando comenzó la lucha con los "Sinchis", que un día antes habían
masacrado a la población en Huamanga, en este enfrentamiento es la mujer
“huantina” la que sin amedrentarse contesta a la embestida con gestos que hacen
honor a su tradición heroica.
Fue la anciana Florentina Lozano Gutiérrez la que enrostró su proceder a un "sinchi" y como quién se lanza sobre el enemigo y presagiando su posible destino, le dijo: "una sola es la vida y una sola es la muerte", recibiendo en el acto una ráfaga de balas que al instante cegaron su vida, convirtiéndose en la primera víctima de esta lucha, junto a ella más de un centenar de personas se convirtieron en los mártires de la educación de 1969. Esta lucha nos muestra que la gratuidad de la enseñanza se conquistó con sangre de estudiantes y la población principalmente campesina.
Según la versión oficial de parte
del gobierno fueron 20 los muertos, sin embargo la historia oficial es
alienante, opresora, reaccionaria y esquiva,
y oculta muchas cosas para hacer creer que “es necesario que mueran unos
cuantos” y no se vean afectados los intereses de los poderosos.
En este contexto surgiría una canción que en el 2021 ha cobrado mucha
importancia para algunos medios de comunicación, quienes lo sacan de su
contexto para atacar sin fundamento, nos referimos a la “Flor de retama” compuesta
por Ricardo Dolorier el periodo de la composición dura de junio a noviembre
cuyo contenido recrea el hecho histórico en memoria a los desaparecidos de
Huanta, Canción que se ha convertido en un himno a las luchas populares del que
nos hemos encargado de investigar.
Desde la óptica ayacuchana el huayno es
capaz de registrar todo lo que acontece en la vida, a decir de Arguedas (1986)
perenniza "todos los momentos de dolor, de alegría y de terrible lucha".
De acuerdo con Dolorier (2003) en Huanta
hay un bar que se llama "donde mueren los valientes" allí es donde se
cantaba la canción, al parecer el Trío Huanta lo aprende y lo graba por primera
vez en un pequeño disco de 45 revoluciones, lo graba incompleto porque la
canción originariamente tenía dos estrofas en la fuga, Martina Portocarrero
altera el orden de las estrofas, cambia la segunda por la primera y lo
canta.
La primera vez que se cantó fue
en Diciembre de 1970, en (agosto del 2003) la orquesta filarmónica de Suecia
interpretó la Flor de Retama junto a Martina Portocarrero con la guitarra de
Juan de Dios Rojas, en una especie de festival folclórico del mundo.
A continuación sus letras:
LA FLOR DE RETAMA (versión
original)
Vengan todos a ver hay vamos a
ver (bis)
en la plazuela de Huanta,
amarillito flor de retama
amarillito amarillando flor de
retama (bis)
Donde la sangre del pueblo hay se
derrama (bis)
Allí mismito florece amarillito
flor de retama
amarillito amarrillando flor de
retama (bis).
Por cinco esquinas están, los
sinchis entrando están (bis)
van a matar estudiantes,
huantinos de corazón
amarillito, amarillando flor de
retama (bis)
van a matar campesinos, huantinos
de corazón
amarillito amarillando flor de
retama (bis)
La sangre del pueblo tiene rico
perfume (bis).
huele a jazmines violetas
geranios y margaritas
a pólvora y dinamita (bis)
a pólvora y dinamita!!carajo!!
(bis)
Armonía Huanta, (2010, 23 de
junio). 41 años de la gesta heróica por la "Gratuidad de la
Enseñanza" en Huanta. Armonía Huanta.
http://armoniahuanta.blogspot.com/2010/06/41-anos-de-la-gesta-heroica-por-la.html
Castillo, A. (1972). El
Movimiento Popular de Junio 1969. [Tesis para optar el grado de doctor en
Sociología]. UNMSM.
Estuardo, R. (1969). Velasco, el
Proceso de una Revolución. Centro Peruano de Estudios, Investigaciones y
Documentación.
Orrego, A. (1987). Ayacucho
¿Capital de la Revolución Mundial?, Ediciones Jurídicas Sociales, Lima.
Decreto Supremo N° 006- 69/EP.
Lima, 4 de marzo de 1969.
Saravia, R. (2005, 16 de junio)
Rebelión en huanta.
https://www.monografias.com/trabajos22/rebelion-huanta/rebelion-huanta.shtml
Arguedas, J. (1986). Canto y cuentos
quechuas/I, Lima, Municipalidad de Lima Metropolitana, Secretaría de Educación
y Cultura, p. 20.
