Sitio arqueológico TARCUMARCA

 

PLAZA MAYOR DE CHIMBOTE - LA MÁS GRANDE DEL PERÚ

 

La Plaza Mayor, la más grande del Perú se encuentra en Nuevo Chimbote, con casi 18,500 mts.2 de superficie 6,000 mts.2 de mármol, 17 piletas. Obra construida por ingenieros y arquitectos de Chimbote. Orgullo neochimbotano.

El monumento central de la plaza fue diseñado por Enrique Olivera Arrollo y representa una garza.

La nueva Catedral de Chimbote, es una de las iglesias más grandes que se ha construido en los últimos tiempos en el país. Esta Catedral fue diseñada por el arquitecto italiano Angelo Ripamonti.

La fachada es una mezcla de modernidad y colonial, con rasgos artesanales. En el exterior se puede ver que la fachada cuenta con dos torres que flanquean el frontis y se aprecia una cúpula en la parte trasera. El frontis pareciera estar trabajado en piedra blanca. Mezclando un estilo moderno y colonial con rasgos de la artesanía andina.

En la pared del fondo, podemos ver el mural pintado a mano por artistas italianos y peruanos.

Sobre el altar, debajo de la gran cúpula, cuelga la Cruz. Las figuras de la Virgen María y Jesús crucificado han sido talladas por artesanos de la región Andina.

La nave central tiene una altura de 40 metros y puede albergar 1,600 personas sentadas en bancas. Su cúpula principal se parece a la cúpula de la Basílica de San Pedro en el Vaticano.

LAS VENTAJAS DEL MODELO APRENDIZAJE EXPERIENCIAL EN EL APRENDIZAJE

 Por: José Esquivel

La práctica pedagógica hoy se ha convertido en un campo minado, pareciera que se conoce mucho sobre pedagogía y tal vez se conozca el “que” enseñar, pero se está muy lejos del “como”. En este sentido el modelo del aprendizaje experiencial (APEX) con sus más de 80 años de trayectoria, ha demostrado con hechos, sus inigualables ventajas para promover cambios significativos de manera sostenida en el tiempo.

¿Por qué el modelo Apex es tan exitoso?

Las razones más importantes, que justifican el éxito de esta extraordinaria herramienta educativa y terapéutica, las podemos enumerar de la siguiente manera:

️ PORQUE ES VIVENCIAL. Está ampliamente probado que aprendemos mucho más cuando nos involucramos activamente en una experiencia de aprendizaje, poniendo en juego los cinco sentidos, en lugar de utilizar solo los dos canales que proponen las metodologías tradicionales (vista-oído).

️ EL SENTIDO DE TITULARIDAD respecto a lo aprendido. Ningún aprendizaje se inscribe con mayor fuerza que los aprendizajes que surgen de la propia experiencia. En el modelo Apex no se transmiten conocimientos, sino que se proponen actividades y acompañamientos apoyados en el principio del auto-descubrimiento.

️ LA PERCEPCIÓN DEL RIESGO que acompaña las actividades y el entorno social que se genera en cada experiencia, conduce al grupo hacia un estado de predisposición y apertura que favorece el aprendizaje.

️ LAS ACTIVIDADES Y ESCENARIOS poco convencionales que se utilizan, estimulan la cohesión grupal, el pensamiento lateral y la cooperación para la resolución de problemas; todas condiciones difíciles de reproducir en otros modelos.

️ LA RELACIÓN DIRECTA ENTRE CAUSA Y EFECTO. Cada conducta individual y grupal genera consecuencias que pueden ser reconocidas en las instancias de reflexión crítica de la facilitación. En Apex no se debate en relación a experiencias históricas o teorías abstractas, sino que se lo hace sobre la experiencia reciente y de la que todos han participado.

️ EL APRENDIZAJE ES GENERALIZABLE. En general, los patrones de comportamiento individual y grupal que se ven reflejados durante una dinámica, son los mismos que se ponen de manifiesto en otros ámbitos de la vida (personal, laboral, etc.). El modelo Apex traza puentes entre el mundo de la experiencia propuesta por la facilitación y la experiencia de vida en general. El facilitador se apoya en estos puentes para crear condiciones que conduzcan a un aprendizaje significativo.

Finalmente, el aprendizaje experiencial tiene como centro de toda acción y actividad al estudiante quien construye su aprendizaje en función de sus necesidades bajo el acompañamiento de sus docentes.

Existe numerosa bibliografía que sustenta los efectos positivos de utilizar esta metodología para incrementar la autoestima de los participantes, alterar el locus de control, modificar comportamientos antisociales, desarrollar talentos y capacidades, etc. (Colan 1986, Ewert 1989, Luckner 1989, Rawson & McIntoosh 1991, Smith-Roland-Havens & Hoyt 1992, Rodolph 1991, Wichman 1991, etc.)

LADRONES DEL TIEMPO AJENO

 Por: José Esquivel

La dirección de la línea de ferrocarriles West Japan Railways se vio obligada a emitir días atrás una nota oficial de disculpa después de que uno de sus trenes saliera 25 segundos antes del horario previsto. Ese convoy debía de partir a las 7.12 y cerró puertas a las 7.11.35. La compañía admite que ese fallo en puntualidad ha causado entre los usuarios “un inconveniente inexcusable” y se compromete “a evaluar a fondo lo ocurrido para que algo así no vuelva a repetirse”.

Varios pasajeros, acostumbrados a que los trenes japoneses salgan a la hora en punto (ni un segundo más, ni uno menos) perdieron ese convoy. Y tuvieron que esperar siete minutos a que llegara el siguiente tren (el de las 7.19) para completar el recorrido previsto. Un retraso que en muchas culturas no sería ni digno de mención. No es el caso de Japón, donde llegar siete minutos tarde al trabajo, al colegio o a una cita además de estar muy mal visto es considerado como una grave falta de respeto.

“Nunca hubiese podido hacer todo lo que he hecho sin los hábitos de puntualidad, orden y diligencia, sin la determinación de concentrarme en una tarea al mismo tiempo”

“La puntualidad va ligada al prestigio de una persona, empresa o institución. Es un signo para el reconocimiento y el respeto de alguien o hacia alguien. Cuando otra personas decide entregarnos su tiempo, sea mucho o poco, está cediendo algo que nunca más va a recuperar”, afirma Óscar López, diplomado en Protocolo y Relaciones Institucionales del Instituto Mediterráneo de Estudios de Protocolo (IMEP). Las personas impuntuales “son ladrones del tiempo ajeno”, sentencia López.

Lo más preocupante, añade Óscar López, “es que cada vez somos menos puntuales”. Esta es una asignatura que España no aprueba. “Si yo fuese profesor del tiempo mandaría cada año a nuestro país a los exámenes de septiembre y seguro que llegaría también tarde”, augura este experto en protocolo. “Vivimos en una sociedad estresada lo que complica la organización del tiempo y cuando todo se complica no dudamos en poner incluso en peligro nuestra propia vida con el coche o la moto para salvar nuestra impuntualidad, fruto de esa desorganizada vida”.

“Mejor tres horas demasiado pronto que un minuto demasiado tarde”

Y por si ese ADN de impuntualidad de los españoles no fuese ya suficiente, las cosas van ahora a peor tras la llegada de los teléfonos móviles. Unos aparatos muy útiles en la organización del trabajo o la ­vida doméstica, pero que al ­mismo tiempo “nos han convertido en personas más informales con las citas”, considera ­Óscar López.

Décadas atrás quedabas con alguien a una hora en un determinado sitio y salvo que te hospitalizaran u ocurriera algo muy grave te presentabas a la cita. No había forma de decirle a la otra persona: ‘Oye no voy a ir’. Y mucho menos en el último momento”. Ahora, con el teléfono móvil es muy frecuente recibir una llamada –a veces cuando ya pasan unos minutos de la hora marcada para la cita– en la que la persona a la que se espera informa que no va a acudir a ese encuentro con frases como: “Oye no te lo vas a creer, me vas a tener que disculpar pero no puedo ir, se me acaba de complicar el día, me vas a matar pero…”.

“La puntualidad es la educación de los reyes”

Una simple llamada por teléfono parece bastar, entre los impuntuales reincidentes, para zanjar el asunto. Sin que parezca preocuparles que hoy en día para muchas personas el tiempo es ya más importante que el dinero. El impuntual lo es en todos los ámbitos: en una cita, a la hora de entregar un trabajo, en una reunión… mientras que el puntual suele llegar siempre a la hora. Estos últimos consideran ese valor como una prueba de educación, un signo de responsabilidad y una muestra de orden.

Igual de importante es llegar a la hora a una entrevista de trabajo (no hacerlo es empezar con muy mal pie) que a una cita empresarial o romántica. “En cuestiones de protocolo sólo podría excusarse una impuntualidad si ese retraso está buscado para manifestar una protesta o un enfado”, afirma Óscar López.

“Si he fijado una cita contigo, te debo puntualidad, no tengo derecho a malgastar tu tiempo”

Hay diferentes perfiles de impuntuales. Está el distraído (olvida las citas), el optimista (cree que puede con todo y que siempre llegará a tiempo) o el depresivo (es incapaz de organizarse y además es perezoso). Pero los que más enojan a los puntuales son el narcisista y el histriónico. El primero considera que está por encima del resto y el retraso es una forma de imponerse al grupo. El histriónico es aquel al que le gusta llegar tarde para que todos le esperen y ser el centro del encuentro. Y además considera que su tiempo vale mucho más (siempre dice que está muy ocupado) que el del resto de las personas con las que ha quedado. “En esos casos la falta de respeto es total, nadie tiene derecho a hacer esperar a otra persona. Todos tenemos vida y la de ese impuntual narcisista no es más importante que las otras”, afirma Óscar López.

Un estudio realizado en la Universidad Estatal de San Diego (California) concluyó que las personas optimistas eran las menos puntuales. Los pensamientos positivos no ayudan, según los autores de ese trabajo, a una buena organización del tiempo. Las personas optimistas creen que pueden con todo y que siempre llegarán a la hora. Uno de los experimentos consistió en reunir a diferentes personas para que contaran mentalmente un minuto. Los participantes más realistas o pesimistas se acercaron mucho a los 60 segundos. Los más optimistas calcularon siempre ese minuto sobrepasando los 77 segundos.

“Es difícil mostrarte confiable cuando la gente tiene que esperarte”

Desde la disciplina de protocolo social se considera, por otro lado, que los robos de tiempo ajeno se comenten también cuando uno alarga más de lo necesario una cita o una reunión. Son esas personas que después de llegar tarde no tienen ninguna prisa por irse. Óscar López recomienda en estos casos preguntar antes o durante el encuentro si alguno de los asistentes tiene prisa. “Si es así y alguien alarga la cita cuando está ya todo dicho, se está cometiendo la misma falta de respeto que la cometida al llegar tarde”, afirma este experto en protocolo.

Y tan malo es, asimismo, llegar tarde como hacerlo demasiado temprano. Aunque no hay un manual de reglas escritas, lo aconsejable es calcular los tiempos para llegar entre cinco y diez minutos antes de la hora fijada. Eso permite salvar imprevistos y si no han aparecido durante el desplazamiento siempre se pueden acabar de consumir los minutos que sobran en el coche, en un banco de la calle o una cafetería.

“Llegar tarde es una forma de decir que tu propio tiempo es más importante que el tiempo de la persona que te espera”

Esos diez minutos de antelación son, sin embargo, sagrados para la persona que ha convocado el encuentro o va a dirigir esa reunión. Y en el caso de que la invitación sea en un domicilio particular jamás hay que adelantarse mucho tiempo a la cita, ya que se corre el riesgo de sorprender a los anfitriones sin estar aún preparados para recibir a los invitados. En España retrasos de diez minutos siguen siendo aceptados como normales, lo que no ocurre en otros países como Alemania, Japón o Estados Unidos donde la puntualidad es algo sagrado.

Consejos para impuntuales

1- Detectar en que se pierde el tiempo y programarse. Es bueno calcular cuánto se va a invertir en cada actividad para no verse sobrepasado por el reloj

2- Prever siempre un margen de al menos 15 minutos para imprevistos de última hora.

3- Organizarse y planificar son la clave. Tener un sitio fijo para dejar llaves, agendas, ordenador... así la salida de casa siempre será más rápida.

4- Si la cita es a primera hora de la mañana jamás hay que alargar el sueño una vez suena el despertador. Lo mejor es ponerlo lejos de la cama.

5- Hay que dedicar un tiempo a planificar las tareas previas a una cita. El tiempo que se va a tardar en la ducha, para elegir la ropa, la previsión del tráfico, el desayuno...

6- Lo ideal es obligarse a llegar a una cita 10 minutos antes de la hora fijada.

Los 5 países Más puntuales: Alemania, Suiza, Japón, Suecia y Holanda.

Menos puntuales: Arabia Saudí, India, Nigeria, Kenya y China.

Valor del tiempo en función del país

Corea del Sur: Dan mucha importancia a la puntualidad. Llegar tarde es una falta de respeto.

México: Ser puntual no entra en su mente. Llegar una hora tarde a una reunión es algo completamente normal

Malasia: Aquí nadie se ofende por llegar tarde aunque uno se presente una hora más tarde de lo pactado.

China: No es impuntualidad llegar entre diez y quince minutos más tarde.

Japón: Es sagrada. Aquí se cuenta por segundos.

Alemania: Lo aconsejable es llegar con diez minutos de antelación a cualquier cita.

Nigeria: Una reunión programada a las 17 horas significa que puede empezar entre las cinco y las seis de la tarde.

Brasil: Nadie espera que uno sea puntual, salvo cuando se utiliza la expresión “hora inglesa”. Entonces hay que llegar a la hora.

Arabia Saudí: Llegar media hora tarde es la normal y se considera una falta de respeto mirar el reloj durante una reunión.

Rusia: La puntualidad no es un valor que practiquen los rusos, que no suelen disculparse por llegar tarde a una cita.

INDEPENDENCIA DEL PERÚ MÁS ALLÁ DE LA GRAN LIMA - ARTÍCULO DE OPINIÓN

 

POR: José Esquivel

Como lo dijera Arguedas, el Perú es el país de todas las sangres, sangres que se derramaron en muchos pueblos originarios en aras de la libertad que les fue arrebatada por los invasores, por ello, comenzar la reflexión que la ocasión exige dándole la palabra a quienes se ocuparán de recuperar la historia desde una perspectiva regional y local me parece interesante, en este sentido permítanme decir que el ayer es historia, el presente historia en construcción y del mañana otros se encargarán de contarla.

En esta línea, Edward H. Carr considera que antes de estudiar historia se debe conocer al historiador, incluso debemos indagar su ambiente histórico y social, porque esto permite conocer el contexto en que escribe, pues, él es producto de la historia y de la sociedad en que se desenvuelve.

Si nos detenemos a pensar un poco, nos daremos cuenta que la historia oficial nos oculta muchas cosas, o nos cuenta la historia desde la óptica limeña o capitalista y hay que dejar claro que Lima no es el Perú.

En este sentido planteamos la tesis que la independencia del Perú no sólo fue el 28 de julio de 1821 en Lima  y segundo que la Independencia peruana fue una guerra civil. Como tal, estuvo cruzada por una serie de conflictos sociales, donde las lealtades fueron cambiantes y la línea entre la traición y la acción patriótica fue difusa y esto se puede ver hasta en la historia de nuestro propio pueblo.

La independencia del Perú no sólo fue el 28 de julio de 1821 en Lima aunque eso quiera transmitirnos la omnipresencia del célebre cuadro de Juan Lepiani que parece imponer esa fecha y lugar, no obstante, la independencia del Perú fue un largo y muy interesante proceso; no simplemente un hecho histórico, como para quedar en los museos.

La historia nos cuenta de próceres, precursores, héroes y heroínas que sin duda entregaron la vida por sus ideales, pero poco o nada se dice de aquellos héroes y heroínas anónimas que lucharon desde su posición, ya sea ocultando los alimentos a los invasores o dotándolos de estos a los patriotas.

Tenemos que entender que el amor y la reflexión de estos acontecimientos deben ser más profundos que el propio bicentenario. Esperar al  28 de julio del 2021 para conmemorar la independencia es pasar por alto hechos históricos que nos remiten a otras memorias de la independencia. Es silenciar una diversidad de formas de movilización que estuvieron largamente presentes y que hoy están olvidadas. Es dejar de lado acontecimientos como los de la misma provincia de Otuzco, que vio derramarse la sangre en pro de la libertad anhelada por tanto tiempo.

Las historias regionales necesitan interconectarse para lograr una historia verdaderamente integrada. Repensar la independencia supone cambiar los ejes narrativos y abrir la cronología, que en muchos de los casos no coincide, pero que tampoco impide que podamos ver que los acontecimientos sucedieron y son reales.

La Independencia fue una coyuntura de violencia política que no empezó con su proclamación en Lima el 28 de julio de 1821, ni mucho menos terminó con la batalla de Ayacucho en 1824, si bien es cierto que este último marcó un hito en la historia latinoamericana, no fue hasta enero de 1826, en que caen los reductos españoles del Callao y Chiloé en que se podía respirar un nuevo aire de libertad, en 1836 España renuncia a todos sus dominios continentales americanos a partir de allí podríamos decir que empezó la independencia, porque una cosa es lo que digan los papeles y las palabras que se las lleva el viento y otra es la realidad. Una cosa es memorar las palabras de San Martín en la proclama de la independencia y otra muy distinta que estas se hayan cumplido, porque ¿qué libre es aquel que sigue pagando tributo a sus opresores?

Por otro lado no debemos olvidar a personajes como San Martín, Sucre o Simón Bolívar, quienes jugaron un rol muy importante en la causa independentista. El apoyo de estos personajes heroicos tuvo muchos rasgos dignos de elogio, pero no dejaron de representar a sus propios países y sus propios proyectos políticos, por otro lado no me atrevería a mencionar por nombre a los próceres y precursores, héroes y heroínas peruanos porque podría olvidarme de algunos de ellos y eso sería una injusticia, porque como ya lo dije anteriormente la historia de independencia está escrita con sangre de varones y mujeres que se fajaron por el Perú y que hoy permanecen olvidados.

También es cierto que existió una limitada colaboración popular que estuvo presente en ambos bandos en conflicto, esto se debió a que tanto patriotas como realistas utilizaron diversos mecanismos (por la fuerza o el engaño) para conseguir su adhesión. Aun así las grandes mayorías no acudieron en forma masiva, pues, no veían que mejoraría sus condiciones de vida. Era una independencia "hecho por –y para- las capas altas de la sociedad colonial". De ahí ese "gran silencio de las masas populares del Perú", en mi opinión el pueblo es nombrado pero no con el verdadero valor que merece.

A estas alturas nos preguntamos ¿La república peruana nación en 1821? El doctor Víctor Hugo Chanduví C., profesor trujillano autor de la obra Historia del Derecho en su artículo “Independencia de Trujillo y nacimiento de la República” escribe que “Para la mayoría de los historiadores peruanos, la primera etapa de la historia republicana del Perú, se inicia oficialmente el 28 de julio de 1821, día en el que el general José de San Martín, proclamó la Independencia del Perú en Lima, la capital del hasta entonces Virreinato del Perú. Sin embargo, considero que el punto de partida del nacimiento de la República del Perú sería el 29 de diciembre de 1820, día de la proclamación de la Independencia de Trujillo del Perú “.

La proclamación de la Independencia, efectuada por José de San Martín en la Plaza de Armas de Lima (28 de julio de1821), nos dejaría ver posteriormente en el Protectorado del argentino José de San Martín una dictadura férrea y, con excepción del norte (lo que era la antigua Intendencia de Trujillo), buena parte del territorio peruano siguió dominado por los españoles. A su vez, el propio Protector del Perú, José de San Martín, era partidario de traer de Europa un príncipe regente y establecer una monarquía constitucional (como entonces había en Brasil).

Finalmente, la proclamación de la independencia de Lima en 1821 tuvo un fuerte impacto en las regiones, aunque cabe resaltar que muchas de estas ya habían declarado su independencia y otras estaban por conseguirla, en este sentido, podemos decir que la historia del Perú suscita muchas preguntas que aún no han sido respondidas a cabalidad y no han logrado iluminar nuestro complejo y turbulento destino colectivo, historiadores especializados en los diversos períodos de nuestra historia han trajinado hipótesis e  interpretaciones de diverso sesgo sin encontrar las claves que expliquen la idiosincrasia, porque como dijimos, mucho tiene que ver el contexto social del historiador.

La conmemoración del bicentenario de la independencia constituye una ocasión propicia para auscultar nuestro pasado desde perspectivas sociales, económicas, políticas, legislativas, la historia  presente nos muestra que el Perú necesita aún independizarse de la barbarie y el latrocinio que la corrupción ha sembrado en los peruanos y que mientras haya personas que enarbolen la bandera de la indiferencia y el conformismo millones de peruanos seguiremos sobreviviendo en la miseria y vuelve a mi mente las palabras de Arguedas y entiendo porque dijo “he vivido en vano”.

CUENTO ANDINO

 

BIOGRAFÍA DE JOSÉ ESQUIVEL

 

José Alberto Esquivel Bazán, nació un 12 de septiembre de 1980 en el sector Las Cabuyas del Caserío José Gálvez distrito y provincia de Otuzco. Hijo de don José Marcelino Esquivel Lara y la señora María Eufemia Bazán Reyes, es el último de 6 hermanos.

Inició sus estudios primarios en la escuela Manuel Apolonio Moreno Figueroa, de la cual guarda gratos recuerdos de su infancia, como las sillas de paja, los morrales de tela, el sombrero tejido en lana, los llanques y el abrigo verde petróleo, regalo de su padrino. Tuvo como profesores a: María Luisa, Julio Acevedo, Marleni Rodríguez y Edwin Martín Perales Herrera.  

Participó en diversos concursos de poesía, canto y baile de huayno representando a su institución educativa, obteniendo importantes logros, culminando sus estudios primarios en 1992.

Los estudios secundarios los realizó en el colegio Simón Bolívar de Otuzco, en el cual destacó por su amor al dibujo y la pintura, culminó sus estudios en 1997.

En 1998 se alistó como voluntario en las filas del ejército peruano, teniendo siempre en mente hacer realidad ese sueño de niño. Durante su permanencia se desempeñó como Jefe del grupo de ametralladoras, Enfermero militar, Instructor militar. Se licenció en octubre del 2000 con el grado de Sargento Segundo.

En el 2002 ingresó a formar parte de la iglesia adventista del séptimo día, trabajando como misionero por 4 años en la costa, sierra y selva del Perú, iglesia a la cual pertenece hasta hoy.

En el 2006 viajó a Lima para realizar estudios de Teología y Salud Pública en la Universidad Peruana Unión estudios que tuvo que abandonar por cuestiones económicas y de salud.

En el 2007 ingresó a trabajar en la institución educativa José María Álvarez de Otuzco, en la que se desempeñó como: personal de limpieza durante un año, posteriormente se desempeñaría como profesor de Religión, Educación física, Persona familia y relaciones humanas, Arte, Ciencias Sociales, ejerciendo labor docente por 10 años consecutivos, en los que recibió numerosos reconocimientos.

Contrajo matrimonio con la señorita Jeny Sánchez el 22 de septiembre del 2011, fruto de ese amor hoy tienen tres hermosas hijas: Luzdannah, Shelomith y Jarithaza.

El 6 de julio del 2017 recibió un merecido reconocimiento en el marco del día del maestro, por el Alcalde Luis Rodríguez y la UGEL Otuzco, por haber ocupado el Primer Puesto a nivel regional en el examen censal de estudiantes área de Ciencias Sociales.  

Ese mismo año ingresó al Instituto Nuestra Señora de la Asunción de Otuzco al programa profesional de Ciencias Sociales culminando sus estudios en diciembre del 2021, cabe mencionar que durante sus 5 años de estudios ocupó el Primer Puesto a nivel del Instituto y Programa Profesional, culminando sus estudios en diciembre del 2021.

Ha ejercido labor docente por un año en la institución educativa Inmaculada Virgen de la Puerta de Otuzco, y recientemente en la Institución Educativa Emblemática Juan Alvarado y el I.E.S.P.P. Nuestra Señora de la Asunción.

También se ha desempeñado como locutor de radio en la Voz de la Esperanza y Director del programa televisivo Temas de Familia por Caribe Tv

Ha publicado dos libros:

• Cuentos Mitos e Historias de José Gálvez y alrededores
•  Diccionario Kulli Runa

Frases que tiene en mente:

·      El trabajo duro no ha matado a nadie, te hace fuerte.

·      No te avergüences de tu ropa viejita, una cosa es ser pobre, otra muy distinta ser mugriento.

La frase que comparte con sus estudiantes: Si sabes cuánto vales ve y consigue lo que mereces pero tienes que pagar el precio, porque el mundo es una selva en la que sobreviven los valientes.